古象雄佛法起源于一万八千年前的古象雄王朝。是辛饶弥沃佛（释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师）所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的象雄佛法 。古象雄佛法雍仲本教是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人、导人向善、有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。“雍仲本教”是古象雄王国的国教，从国王到百姓全民信奉雍仲本波佛教，本教文化其实也就等同于象雄文化。辉煌灿烂的“古象雄文明”就是以雍仲本教的广泛传播为主线而得以发展的。由于“古象雄文明”有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护範围。
古象雄佛法在西藏传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法与一切万法之源。2013年7月，“象雄大藏经”汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点课题。中央对外联络部研究室副主任栾建章曾撰文评价古象雄文明及本教的历史意义：“可以毫不夸张地说，要了解西藏文明，必先了解象雄文明；要研究藏传佛教，也必先研究本教。”
古象雄佛法既是古象雄文化的核心，也是中国西藏民族传统文化与藏传佛教的源泉和一切佛法的总根源。
现今，藏区以及印度、尼泊尔、布丹、蒙古国、俄罗斯等地区仍然有很多象雄文明中产生的宗教文化的遗蹟和寺庙、僧侣，从藏区到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的象雄佛法。
基本介绍
- 中文名：古象雄佛法
- 外文名：Bonismo
- 别名：雍仲本教，本波佛教，
- 发祥地：古象雄
- 创始人：辛饶弥沃佛
- 主要法门：象雄大圆满
- 主要标誌：雍仲恰幸
- 主要文化：五明学科，中国古象雄文化
- 历史：一万八千年
- 地位：世界佛教的起源
- 君主：李迷夏
古象雄佛法的起源：
古象雄佛法雍仲本教发源于中亚的古象雄“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带，古象雄王子辛饶弥沃佛陀为了救度众生而慈悲传教了雍仲本教。“雍仲本教”就是一切佛教的总源头，《古象雄佛法大藏经》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。
古象雄佛法创始人幸饶弥沃如来佛祖
古象雄佛法创始人幸饶弥沃如来佛祖古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。
古老的象雄无论是文化还是宗教都对后世产生了巨大的影响。古象雄文化甚至影响了众多其他周边国家和民族的文化，至今世界各地的文化、艺术、宗教等领域依旧能够找寻到这些来自远古象雄的文明符号，至今依然能够看到来自远古象雄文明的遗存，无愧是藏族乃至世界人民宝贵的精神财富。目前在法国、德国、挪威、英国、义大利、俄罗斯、美国、墨西哥、加拿大、日本、泰国、印度、尼泊尔﹑不丹﹑泰国和南北美洲地区等世界各地的很多地方都已经有了象雄文化研究机构或学习中心。由于“古象雄文明”有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护範围。2014年11月“象雄大藏经”汉译工程已经正式被列为中宣部国家社科基金重大项目。
象雄文化是中国西藏的本土文化，它包括了医学、建筑学、声明学、因明学、佛学、以及天文学、哲学等浩如烟海的文化体系。是生活在雪域高原的藏族先祖文明智慧的结晶。打开古象雄厚重的历史巨卷，象雄文化一脉相承、生生不息，经过了数千年的沉澱积累，承载着藏民族不朽的精神，代表着西藏悠久历史文化的“根”与“魂”。是雪域高原留给世人珍贵的文化遗产和精神财富。象雄文化的精神和传统已经渗透到了藏民族的骨髓里，它完全统治着藏民族的心灵世界，左右着这个民族的思维方式和行为方式，成为藏民族日常生活中不可缺少的一部分。
古象雄佛法雍仲本教发祥地“冈底斯山”
古象雄佛法雍仲本教发祥地“冈底斯山”中国古象雄文化是西藏的源头和根基文化!充满神秘传奇色彩的象雄王朝，作为西藏文化的源头，在那片高耸在世界屋脊的雪域高原上，它所展示出的灿烂文明之光直到现在也依然映照着整个藏区，由此而延伸出的种种传统风俗文化也一直流传至今。我们现代人所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、撒隆达、挂五彩经幡、堆石供、火供、水供、会供、煨桑、朵玛、酥油花、擦擦、金刚结;还有藏文、天珠、天铁、以及跳锅庄、宣舞、绘画艺术等等也都源自于古老的象雄文化。
佛典上总讲：中国有大乘根器，是佛法归处。现今，藏区以及印度、尼泊尔、布丹、蒙古国、俄罗斯等地区仍然有很多象雄文明中产生的宗教文化的遗蹟和寺庙、僧侣，从藏区到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的象雄佛法。中国古象雄文化是世界佛教的起源。
远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。
西藏最早的文明中心产生于以阿里冈底斯山为中心的象雄，象雄的高度文明对于雅隆（吐蕃所属部落）和苏毗（女国，西王母国）产生过强烈的影响。西藏阿里至今的称谓都是沿用了古象雄时代的地名。象雄王国以雄侠部落为基础，以象雄王室的发展为主导，而形成的青藏高原最大的部落联盟王国。象雄广大的藏北草原提供了文化交流的便利，象雄文化经历了旧石器时代、新石器时代（母系氏族时代）、父系氏族时代、金属时代、铜器时代等重要而完备的发展期。
古象雄佛法雍仲本教发祥地
古象雄佛法雍仲本教发祥地象雄文化是集草原文化、高原文化、波斯文化等多种文化的大集合中华文化体，具有广泛的包容性、内容的博大性、传播的和谐性。象雄文化通过象雄国浩瀚的疆域影响着广大的中亚文化。象雄国早在至少西元前二十世纪就产生过极高的远古文明，史称古象雄文明。象雄王国创造了自己的文字--象雄文，也就是今天藏文的前身。
在雍仲本教诞生之后，古象雄文明在政治、文化和生活的各个方面都融入了雍仲本教的思想，辛饶弥沃如来佛祖创建了雍仲本教后改变了很多原始的信仰方式，包括改变了杀生祭神等等，而採用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物，减少了杀戮。这就朵玛和酥油花的最初起源。朵玛和酥油花也被其他藏传佛教的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。
辛饶弥沃佛创造了象雄文字后，又按照社会发展的需要而逐渐传授了历算学、医学等等浩如烟海的理论学说，包括藏医、天文、历算、地理、占卦、超度、梦兆、招财、招福、石碑铭文、雕刻以及沐浴等各个方面的科学与文化知识，象雄文化也因此而得到了进一步的发展，从此开始了文明的象雄王朝。![古象雄佛法“雍仲本教"曼日法王](http://xiujiaren.aap5.com/3qxhxgyfsly.jpg "古象雄佛法“雍仲本教"曼日法王")
古象雄佛法“雍仲本教"曼日法王
古象雄佛法“雍仲本教"曼日法王象雄，汉族学者在历史的后期称之为“羊同”，也有写成“象雄”的，是根据藏文“象雄”两字的译音写成的汉字。在七世纪之前，藏地象雄地区的所有的天文学家、教育学家、翻译师、医师、卦师、算命师、风水师以及一切有文化的学者们都被尊称为“本波”，当时青藏高原的所有文化和宗教信仰都可称为“本教”。
古象雄佛法不仅仅涉及到宗教，还涵盖了民风民俗、天文、历算、藏医、哲学、因明学（逻辑）、辩论学、美术、舞蹈、音乐等方方面面，是西藏及其周边地区人们重要的精神信仰，至今仍对西藏人民的精神文化生活发挥着不可或缺的作用。,
古象雄佛法认为：心是一切的基础，它创造了佛、也创造了众生；创造了快乐、也创造了痛苦；创造了生、也创造了死；创造了地狱、也创造了天堂，谁也比不上心的能力。心觉悟就是佛、心迷惑就是众生。古象雄佛法的经典云：心即是佛，佛即是心，明心见性，立即成佛。
古象雄大藏经：
古象雄佛法的经书文献资料多达几千部之多，仅象雄大藏经《甘珠尔》就有一百七十八部（包括《律》
74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域），丹珠尔有三百九十多部，总汇了藏民族的本土文化知识，是一部相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书。
《象雄大藏经》
《象雄大藏经》《象雄大藏经》的汉译工程不仅将解密雪域高原的古象雄文明，还将揭示古中国与古印度、古波斯，甚至与古希腊之间文明及文化互相影响、融合的历史。
象雄文字的经书
象雄文字的经书新中国成立以来，党和国家政府非常重视对古老藏文化的保护和挖掘，也为此投入了大量的资金和精力，这使古老的象雄文化得以重现生机。然而长期以来，由于古象雄佛法经藏文献分布零散、内容庞杂，给翻译和整理它们带来了巨大的困难。同时，优秀的翻译人才也十分匮乏，除了要精通古象雄文和藏文、汉文，还必须了解古象雄的历史。这些都导致我国对古象雄文化的研究一直处于滞后状态。
“虽然我们拥有古象雄文化的‘所有权’，但其‘话语权’却长期落在外国人手里。
”资料显示，国际上对《象雄大藏经》的翻译乃至古象雄文化的挖掘已经走在了中国前面：
象雄大藏经
象雄大藏经1922年，美国学者J.F.洛克在藏东寻找手抄本《古象雄佛法大藏经》；1928年，苏联象雄学家罗列赫在那曲的夏茹寺寻找《象雄大藏经》手抄本；一些国外研究机构和相关学者已启动对《象雄大藏经》的编译工作。在象雄文字研究方面，1966年，法国率先推出了象雄词典；
1968年，丹麦学者艾力克·哈尔于着《来自西藏本教的预言：一个未经探索的预言——象雄语语法词典》。日本已经成立了专门的研究机构，并已出版了若干研究着作。
在这种情况之下，对于古象雄文化的挖掘与保护已极为迫切地需要发出中国之声。如果古象雄文明研究工作做好了，我们将对伊朗高原文明、中亚西亚文明、欧亚大陆桥文化获得绝对性话语权，这对提高我国的文化软实力，乃至提高我国的国际地位，都将大有裨益。
2013年7月20日，中国社会科学院社会发展研究中心重点课题“古象雄文明探源”暨古象雄佛法大藏经汉译工程在北京启动。有着西藏古代社会“百科全书”之称的《象雄大藏经》汉译工程，将由该中心和西藏昌都孜珠寺联合推进，孜珠寺住持丁真俄色活佛担任主译师，计画十年完成。“它是几千年古西藏文明的源头活水，一代代传承下来的‘活化石’，是远古各文化之间的亲情链条。《象雄大藏经》的汉译工程，不仅将解密雪域高原的古象雄文明，还将探源古中国与古印度、古波斯，甚至与古希腊之间文明及文化互相影响、融合的历史。远古象雄文明的势力曾经波及到四川、甘肃、青海、云南，覆盖整个西藏地区。这些地区的文化又渗透到印度北部、克什米尔以及拉达克一带，后者曾是东西方文化交流十分频繁的地区。
丁真俄色活佛给专家介绍古老经书
丁真俄色活佛给专家介绍古老经书2014年7月2日，全国哲学社会科学规划办公室网站”发布公告，《古象雄大藏经》汉译与研究”列入“2014年度国家社科基金重大项目招标选题（第二批，第12项）研究方向”。
《人民日报》更加呼吁：对古象雄文化的抢救和保护已迫在眉睫！古象雄文化亟待活起来！
佛祖心印“卍”万字：
佛祖的心印“卍”万字 ，藏语叫作“雍仲”，（“雍”是胜义无生，和谐永恆的象徵，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思），“雍仲”是源自象雄语的音译词,意为「本质之光」。古象雄佛法雍仲本教就是最早使用这个佛号的佛教。
佛祖心印“卍” “雍仲”万字![古象雄佛法的主要标誌“雍仲恰幸"，](http://xiujiaren.aap5.com/3pqg0b5q3uk.jpg "古象雄佛法的主要标誌“雍仲恰幸"，")
古象雄佛法的主要标誌“雍仲恰幸"，
佛祖心印“卍” “雍仲”万字古象雄佛法的主要标誌“雍仲恰幸"，古象雄佛法的主要标誌为“雍仲恰幸"，它由两个“卍”连线在一起组成，恰幸两端的雍仲符号，象徵显密两宗，居中连线处的两朵莲花包象徵无上大圆满。
古象雄佛法的精粹--五明学：
幸饶弥沃如来佛祖首先创造了象雄文字。象雄文字有三十个辅音字母，四个元音字母以及其它标点符号共有四十个拼音文字。幸饶弥沃如来佛祖创造了象雄文字后，又按照社会发展的需要，逐渐传授了历算学、占卦、医学等等浩如烟海的理论学说，象雄文化也因此而得到了进一步的发展。根据本教资料记载：五明学科是古象雄王朝最主要的文化，被称为古象雄佛法的精粹。
幸饶弥沃如来佛祖的后裔
幸饶弥沃如来佛祖的后裔五明学：即工巧明、声论学（语言学）、医方学、外明学和内明学。
1.工巧明：工巧明既是五明学之一，也是本教文化的一个重要部分。幸饶佛祖为了万物性质和改进人们的生活，曾经明示《世间万物论十万颂》、《时间源流十万颂》和《五大成住坏空十万颂》等历算三部十万颂。此中细解了铸造法、打造、雕刻、绘画、艺术和工艺等浩博理论。佛祖把其文化託管于工巧明博士嘎玛布学，并称他为工巧明主持人。嘎玛布学养育六大门生，被尊为六严徒，即工巧智者索杰拉旺、艺术专家巨擦旺修、铸造博士鲁陀巴嘉、绘画博士拉色白马、文字智者幼阁楚琼。他们以幸饶佛祖的工巧明为源头，发明了打造、铸造、绘画、雕术以及艺术等浩博知识。
古象雄佛法雍仲本教郎依寺
古象雄佛法雍仲本教
古象雄佛法雍仲本教郎依寺古象雄佛法雍仲本教2.声论学:声论学又称为语言学，包括象雄语言学和藏族语言学。幸饶佛祖以博大精湛的本教文化为根据，抉择了三百六十多种的语文拼法则，把本教文化推广到世界各地。幸饶佛祖曾为了弘扬佛法，着作《万物混合语十万颂》、《辩论法十万》和《正确神论十万颂》三部十万颂理论。包括了语言、论体、修辞、辞藻、戏剧以及文字学、语法明等浩瀚理论。本教声论学分二，即语言学和因明学。其语言学是通过各自语言抉择不同的语法，让更多的人知道有关本教文化的大道理。因明学含盖了摄类学、因类学、心类学以及其它四部理论的全部概念，他阐明了万物的本性，佛法的精粹。佛为了后人，把这两门託管于玛洛祖扑和玉洛达乡二人，尊其二人为二法的主持人。他们通过很多方式，把其文化转播到世界每一角落，使其在国际藏传文化发展史上占据了重要位置。
古象雄佛法雍仲本教
古象雄佛法雍仲本教3.医方学：藏医学既是强身健体、治疗疾病的极妙之法，又是藏传五明学科之一。佛曾为了医好各种疾病以及心病，传讲以《医学四部十万颂》为主体的浩瀚医学理论，起到巨大促进的作用。《医学四部十万颂》分为《医学根本十万颂》、《细解病类十万颂》、《察疗窍诀十万颂》以及《配药治疗法十万颂》等四函，与《四部医典》大约相同，根据藏族史学家所言：《四部医典》是以《四部十万颂》为根据写成的，并称为较国际化的藏医学。幸饶佛祖的医学门生多如繁星，协布赤西和八大医师是最首要之徒，协布赤西又被认定为古藏医方学的主持人。
古象雄佛法
古象雄佛法4.外明学：外明学又称为历算学，根据本教资料所言：其文化既是本教五明学科之一，也是如今仍然存在的藏族天文学和占卦学术的基础。本教历算学有三部十万颂，即《万物抉择法十万颂》、《仁钦根布十万颂》、《历算吉祥十万颂》，幸饶佛祖最后把其文化託付于汉族弟子公仔楚嘉和公擦楚布琼二人。为何称它为外明学科呢？因他的所叙内容是以这个世界的成、住、坏、空以及春、夏、秋、冬的变化为主体；外明学有以五大为根据的五部理论，即《土部论·万物划分》、《木部论·遍救法》、《火部·遍知器兴盛论》、《铁部·伏魔大论》、《水部·遍摧之王》。五部里细解了情器界的一切变化。幸饶佛历算学分为星命算和天文学，佛曾首先传讲星命算，其次传授天文历算。星命算分四：即龟论图算、八卦九宫算、五大时论学、流年算。至于天文学，是一门推算天体的星宿运动和天气季节等的学科。根据本教资料所言：天文学分为经部天文和续部天文二部。其经部天文是以《长时万物经》为主体，续部是以《时轮金刚》为主体。
古象雄佛法雍仲本教
古象雄佛法雍仲本教5. 内明学：内明学又称为佛学。根据本教所言：内明学是以《三部龙经十万颂》为代表，该法最后被託付于龙珠义西宁波大师。内明学科博大精深，法门无穷，且门门都有成佛的诀窍，但从修法的角度来讲，所有佛法都被含摄于三部宗派，即以断道为代表的显宗、以改道为代表的密宗法、以解脱法为主体的大圆满法。其三部理论是本教的精华所在。敦巴幸饶佛讲完五明学科之后，将其託付于佛子东索弥曲丁珠，被尊为本教第一个法太子。东索弥曲丁珠的徒弟多如繁星，世界六严为最首要之徒。世界六严又称为六大智者：即大食智者木杂扎黑、汉地智者勒东梦波、印度智者拉达昂卓、苏比智者固合乐巴勒、昌域智者色陀杰降。他们全力协助法太子、把本教文化，也就是象雄的文化推广到世界各地，令世人瞩目。
古象雄佛法雍仲本教寺院
古象雄佛法雍仲本教寺院“大圆满象雄耳传”法门：
“大圆满象雄耳传”是古象雄佛法雍仲本教”的不共最高即身成佛的法门，也是大圆满法的精华。“象雄耳传法”是大圆满习惯上修行最高的法门。藏语“佐巴钦波象雄年居”，“佐巴钦波”是“大圆满”；“象雄”是大鹏鸟的意义，这里指的是世界最高的地方，现今中国西藏的阿里，以前大鹏神鸟居住的圣地叫“象雄”；“耳传”是历代上师们辗转附耳亲传的窍诀法，因此，“象雄耳传法”意为大鹏鸟曾经居住过的圣地象雄地方所传来的大圆满耳传法。象雄耳传法可分显宗、般若蜜多、密宗和大圆满法。《象雄耳传四类》可谓佛教最高的境界，佛法的心髓，今世成佛的快速法。
大圆满教主普贤王如来
大圆满教主普贤王如来“象雄大圆满”是普贤王如来的教法、是无上的圣道、最高的佛法、神秘的心法、殊胜的妙法、密法的精髓、圆满成佛的诀窍. 从象雄传来的大圆满法可以分为口传、耳传、心传、文传、伏藏相传等。“象雄耳传”教授是口耳传承。大圆满象雄耳传四类法是二十四位虹化大师及历代高僧大德心续相传乃至口耳相传而来的法。在印度佛教还没有传入西藏之前，在松赞乾布的上半时期，虹化身达苯释扎大师就把大圆满象雄耳传四类法传给了郎协勒波，进而传到了吐蕃各地。大圆满象雄耳传四类法是最古老和最重要的大圆满法，是传承自佛陀以来从未中断的法。《象雄耳传》法只是被适当地传授，虽然它是可以极保密和严格地传授予极少数根器成熟已经準备好的弟子，但是传承中每代都单传一人的情况也很多，因为《象雄耳传》法是极为保密和严格的传教，根本不允许在大众中广为宣传。
近代大圆满象雄耳传虹化大德琼波·雍仲邓灯
近代大圆满象雄耳传虹化大德琼波·雍仲邓灯在“象雄大圆满”中主要讲自然智慧和自悟智慧无二无别的“大明点”，这是唯一的明点、也是佛性的明点、大成就的明点、自然原始智慧的大明点、无生无灭明点。若想见这唯一的明点，必须依靠“象雄耳传大圆满法”才能见到，因为象雄耳传大圆满就是打开这唯一明点秘密宝库的窍诀，修持象雄耳传大圆满之后，你能见到唯一的明点，才会得到虹化身成就。虹身成就有两种，一种是无余虹化身，如本教二十四位无间断的虹化身大成就者，也称为永恆的大虹化身；另一种是有余虹化身，如夏扎巴大师和罗瓦夺结大师等大成就者，也称为暂时的虹化身。它们的区别俗人很难分清楚，简单来说：无余虹化身指圆寂时全身都变成光体而成佛，甚至连头髮和指甲也都变成了光；有余虹化身也是全身变成光体而成佛，但会留下头髮和指甲等部分。另外，无余虹化身在虹化时，凡夫的肉眼也能看见他们的身体变成光或者融汇入空中的光明等等，而有余虹化身在虹化时必需要隐藏七、十四、二十一天等时间，隐藏的地方会出现虹光。无余虹化身和有余虹化身的区别也是根据高僧大德的发愿力和所化众生的缘份而有所差别的。““象雄耳传大圆满法门”是最早的大圆满，也是象雄佛教的精华。历史上因修行“象雄耳传大圆满法门”而虹化身成佛的大成就者传承没有间断过的就有24位。
象雄耳传24位无间断虹化身大德
大圆满
象雄耳传24位无间断虹化身大德大圆满“象雄耳传大圆满”是今生今世成就佛的法门，从无间断过传承，而且从无染污，直到今天依旧清净相传。从世界屋脊流传到象雄和西藏，然后又被传播到汉地和海外，德国、在美国、法国、加拿大、义大利、俄罗斯、墨西哥、日本、泰国、印度、尼泊尔﹑不丹﹑泰国﹑欧洲诸国和南北美洲等世界各地的很多地方都有大圆满象雄耳传的闭关中心和研究院。
本教虹化身大成就者
本教虹化身大成就者依据《法海》记载：想见自心本来面目的人，必要修大圆满法，大圆满法主要讲见自己的本心，就是心的本性。由于我们凡夫的心，从无始以来被俱生无明所遮蔽，被烦恼扰乱、痛苦折磨，所以才见不到自心。按照大圆满的法来讲：轮迴、涅槃、外面的世界、一切众生等万事万物都是心的现象，轮迴和涅槃、生和死、佛和众生就在心中。
“大圆满”就是古象雄佛法的主要核心，因此我们可以认为，大圆满法是西藏包括印度佛教和象雄雍仲本教在内的所有精神文明和传统文化的精华，若大家认同西藏的精神传统是西藏文化的精华，那幺“大圆满”就是打开整个西藏精神文明和传统文化宝库的金钥匙，是繁衍生息在雪域高原这块神奇土地上的人们生生世世所积累的文明智慧和实修精髓。例如“雍仲本教”和“宁玛教”重要活佛生根活佛的《大圆满象雄耳传》法脉传承名单如下：
《大圆满象雄耳传》生根活佛法脉传承名单：
依据《历史源流》记载：大圆满法的传承可分五种，如来密意传承、菩萨表示传承、瑜珈口耳传承、学者经典传承、殊缘伏藏传承。“大圆满象雄耳传”属于瑜珈口耳传承。“象雄大圆满”首先是由普贤王如来和普贤光明佛传教给无量光明佛，无量光明佛又传教给持辛龙德至奇美祖普。
大圆满传承大师生根活佛
大圆满传承大师生根活佛奇美祖普在佛国净土看到了娑婆世界一切众生所承受的烦恼和痛苦，生起了无量的大悲之心，于是请求普贤光明佛準许他去救度这些苦难的众生。普贤光明佛答应了他的要求，在普贤光明佛的指点下，奇美祖普从“色究竟天”依次下凡人间，降生为俄摩隆仁国度的王子，名幸饶弥沃，他是奇美祖普的转世，在传承中主要提出奇美祖普，实际上，奇美祖普和幸饶弥沃如来佛祖是异体魂一的。奇美祖普与幸饶弥沃如来佛祖把耳传法门传教给桑瓦堆巴（密集尊者）与达拉美巴大师（ 虎衣师 ，第一世生根活佛），就这样世世代代一直传了下来。
法脉传承名单如下：
1），衮德桑波 普贤如来王
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2），幸拉悟噶 普贤光明佛
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3），才美奥德 无量光明佛
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4），持辛龙德 幻明者
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5），旺罗科叙 空性杜鹃
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6），桑萨仁尊 贤圣佛母
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7），其美祖普（幸饶弥沃佛）长寿光髻佛
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8），桑瓦堆巴（密集尊者），达拉美巴大师（虎衣师）
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9），拉幸雍斯达巴 清净天师（初始虹化者以下二十六位无间虹化者。）
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10），鲁苯巴隆 智慧虹光大师
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11），赤德桑乌 慈心虹光大师
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12），巴郎觉波 知觉虹光大师
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13），赤雄蒋瓦 本净虹光大师
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14），让宋索智 如意虹光大师
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15），达摩星饶 明慧虹光大师
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16），达摩菩提 菩提虹光大师
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17），雄香慈培 鹏华虹光大师
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18），木耶拉姜 智明虹光大师
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19），玛辛勒桑 良知虹光大师
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20），吉辛达拉 法知虹光大师
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21），让索雍仲 洁净虹光大师
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22），让索雍培 佛子虹光大师
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23），格般顿珠 善意虹光大师
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24），吉布格彭 宏伟虹光大师
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25），塞格嘉 善胜虹光大师
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26），象雄罗嘉 尊胜虹光大师
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27），木炯噶布 洁智虹光大师
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28），霍德切布 法王虹光大师
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29），夺格智巴 如愿虹光大师
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30），让松陪嘉 慈善虹光大师
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31），阁日僧甘 喜神虹光大师
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32），达哇降泽 月幢虹光大师 第二十六位虹化者
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33），达苯斯扎 童子虹光大师
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34），郎西罗博 善良虹光大师（大圆满耳传开始进入吐蕃）
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35），降司僧丘 佛目虹光大师
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36），弥辛佐阁 苯王大师
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37），吉辛佐懂 空慧大师
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38），萧聪切布 净空大师
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39），弥嘉罗智 慧王大师
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40），苯嘉赞布 明王大师
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41），勒知弥特 任运大师
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42），雍仲拉泽 吉神大师
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43），隆定拉贡 白神大师
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44），欧知嘉泽 成就幢师
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45），辛饶罗邓 智力大师
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46），格甘日莫 欢喜大师
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47），纳觉塞穷 瑜伽神王师
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48），琼席弥特 琼族大师
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49），德旺日母 极乐大师
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50），懂美西博 无念大师
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51），雍邓切部 智幢大师
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52），鲁功夺美 持法大师
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53），赤美西部 无乱大师
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54），辛饶慈赤 慧戒大师
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55），额日索龙江泽 福幢大师
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56），佐酿索龙益西 福慧大师
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57），嘉贡益西仁且 宝慧大师
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58），慈赤荣布 良戒大师
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59），赐赤江泽 戒慧幢大师
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60），拉朵索龙江泽 福德幢大师
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61），邓嘉容部 法王良大师
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62），班穷容部 琼族大师
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63），聪翁江泽 愤怒幢大师
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64），慈赤巴容 戒心大师
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65），西饶沃塞 慧光大师
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66），西饶降泽 慧幢大师
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67），罗珠降泽 智力幢师
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68），登巴沃塞 法光大师
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69），尼马沃塞 阳光大师
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70），雍仲慈赤 吉祥戒师
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71），邓巴勒知 法运大师
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72），老卡勒知 空运大师
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73），罗朱扎巴 善慧大师
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74），雍仲龙达 善洁大师
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75），嘉瓦罗朱 胜慧大师
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76），密吉江泽 永垂幢师
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77），雍仲慈赤 吉祥戒师
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78），日且勒知 宝运大师
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79），索龙江泽 善福幢师
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80），慈赤翁扎 戒运大师
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81），尼马江泽 阳光幢师
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82），摩龙江泽 发愿幢大师
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83），慈赤嘉泽 戒律幢师
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84），松安尼巴 伏藏密决大师 夏杂哇，扎西降泽 吉祥虹光大师
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85），慈赤翁江 戒胜力大师 雍仲邓登 吉祥伏魔大师
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86），图朵龙嘉 尊胜力大师 生根活佛
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87），仁孜龙江 持明尊胜大师
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88），生根活佛
修行古象雄佛法而虹化成就的吐蕃赞普
“天赤七王”是指吐蕃王统的第一代至第七代赞普。因他们的名字中均带“赤”字而得名。因为历代都修习古象雄佛法——雍仲本教，此七王因具有断证功德，便以彩虹之光为道登成就（即大圆满虹化），故称为天赤七王。
天赤七王列表：
天赤七王 | 基本情况 | 主要业绩 | 宗教信仰 |
聂赤赞普 | 传说中聂赤赞普本是天神的儿子，后降临人间。根据《雍布拉康志》、《迪乌宗教源流》等藏文史籍的记载，聂赤赞普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格刚烈，被家庭放逐，当他游历到雅砻河谷时，结识了12名代表当地各部落利益的本教徒（西藏原始佛教），并被推举为王。 | 1、开始了悉补野王统世系；2、在位期间，蔡弥穆杰和宗弥恰嘎担任他的神师，创建了西藏历史上的第一座宫殿——雍布拉康；3.根据部分本教史的记载，聂赤赞普在位期间，还创建了“索喀尔雍仲拉孜”和“青瓦达孜”宫，本教得到了发展。 | 雍仲本教 |
穆赤赞普 | 聂赤赞普和南穆郁之子就是穆赤赞普，古辛居览恰，建有神堂阔玛尼琼。“穆”字显然是母系姓氏。《强玛》说：”（聂赤赞普）之子穆赤赞普成就学业，修行觉悟往波斯等地译经，从象雄请来一百一十八位大德创建经堂三十七所。 | 他是个狂热的本教教徒，他不仅大力扶持本教的传播，而且师从请自象雄的本教大师南喀囊巴多坚，在拉日姜托山苦修本教密宗，终于取得大成就，因而他也是本教中上“十三王统成就者”之一。穆赤赞普时代，本教律宗得以发展。 | 雍仲本教 |
丁赤赞普 | 穆赤赞普在一百零八岁时，跟妃子萨蔓丁丁玛生一子，称丁赤赞普。公元前967年他的上师由角尔门噶担任，为祭祀而修建的庙堂是科玛羊则。 | 勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，成就虹化。 | 雍仲本教 |
索赤赞普 | 丁赤赞普跟妃子索萨曼生一子，称为索赤赞普。他的上师是角尔奥噶，修建庙堂是郭罗郭却。 | 勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，即身成就虹化。 | 雍仲本教 |
达赤赞普 | 索赤赞普跟妃子达尔萨象雄玛生一子，称为达赤赞普。古辛（本教国师）为策米松曼，建有神堂索波琼拉。 | 勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化光体逝入法界，即成就虹化。 | 雍仲本教 |
德赤赞普 | 达赤赞普跟德拉噶姆生一子，称为德赤赞普。他的上师是达巴木青，修建庙堂是雍仲拉则。 | 勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，虹化成就。 | 雍仲本教 |
思赤赞普 | 德赤赞普跟思拉噶姆生一子，称为思赤赞普。他的上师是角尔夏噶，国师为第二代生根活佛，修建庙堂是科玛日让。 | 勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体而逝入法界，即成就虹化。 | 雍仲本教 |
