一、《郑通志?氏族略》云：“周文王第十六子原伯之后，封于河内，今泽州沁水是其地也。周有原庄公，世为周卿士，谷以邑为氏。往往其族散在他国而以本国为氏者。”《中国古今姓氏大辞典》云：“此以邑（国）为氏，系出姬姓。”山东省汶上县《姬氏志》介绍：“原姓，源于姬姓，周文王姬昌之子，封于原，为原伯，后世以其官名为氏。”《元和姓纂?二十二元》记载：“周文王第十六子原伯之后，封在河内，子孙氏焉。”《姓氏急就篇》记载，文王第十六子在周武王姬发时受封于原邑(今河南原阳县)，为伯爵，世称原伯。后来晋国灭原，原伯之后转封于先轸，其后世子孙遂形成原姓。《姓氏急就篇?注》称：“周文王子封于原，为原伯。晋灭之封先轸，号原轸，其后并姓‘原’。”显然是黄帝后裔。

二、源于蒙古族，在元朝忽必烈征讨云南(一说豫南，河南安徽交界)时，部分蒙古军人由于厌倦战争等原因，定居于此，并在短时间内迁至四川，朱元璋开创大明朝后，在全国彻查元朝蒙古后裔，为躲避追查，遂改姓原，一为纪念元朝(谐音元)，二为纪念来自草原。洪武十三年，从四川省峨眉县杏花村迁居至山东掖县(今莱州市)，在四世期间，原德润、原德玉兄弟分家，原德润迁往沙河一带定居，原德玉则向莱北迁移，定居于单山一带

三、出自外族改姓。后唐明宗时，有蕃人锡里扎拉，赐姓原，名知感，其后代称原姓。

原姓郡望：东平郡（今山东东平一带）。

原姓适用楹联：泗水圣徒虽贫非病（春秋时鲁国人原宪，孔子弟子，出身贫困而洁身自好。穿衣服胳膊肘露在外边，穿鞋时脚后跟也露出来了，子贡见他便问：“你病了吗？”他答道：“无财叫做贫，学到而不实行的叫病，像我，只是贫，而不是病。”子贡大为惭愧）；冀州贤吏有政皆兴（唐朝原复，开元年间官冀州刺史，政令严明，境内太平）。

春秋鲁有原元、原壤、原宪，孔子弟子；陈有原仲；汉朝有原涉；唐朝有原复；明朝有原杰，登封人，正统进士，官至南京兵部尚书，巡抚山东、江西，多有政绩，卒謚襄敏。明朝又有原姓，德安府同知。清朝有原济、原良。

从山西省洪洞县大槐树迁民之原姓后裔分布于豫、鲁等地。

出自姬姓，以国名为氏。夏代，“少康迁原(国)”。周武王灭商朝，西周立。封周文王第十六子为原伯(爵)。史称原伯贯,受封于原国。 原，伯是他的氏。官职初始是卿大夫。西周初期，平民百姓是没有"氏"的。春秋时原国被晋国灭。其后人以姬为姓，以原为氏。诸侯国之间不断战争，兼併到天下只有100多个诸侯的时候，原国还存在。由于原国很小，打败一次就举国迁徙一次。迁徙三次之后，原氏后人从此流散各地。

姬原叔，姬姓，原氏，名丰，也成原公丰，是周文王十六子。据《英贤传》载，周文王之子封于原建立原国（原国初在今山西沁水县后迁河南济源市），国君称原伯，原伯后裔有原伯姓。

原庄公---原伯贯---原襄公---？---原伯绞

按照周的宗法制度，周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下的大宗，是同姓贵族的最高族长，又是天下政治上的共主，掌有统治天下的权力。天子的其他众子或者封为诸侯或者封为卿大夫。诸侯君位也由嫡长继承，对天子为小宗，在本国为大宗，是国内同宗贵族的大族长，又是本国政治上的共主，掌有统治封国的权力。诸侯的其他众子分封为卿大夫，也由嫡长子继承，对诸侯为小宗，在本家为大宗，世袭官职，并掌有统治封邑的权力。卿大夫也还有分出「侧室」或「贰宗」。在各级贵族中，这些世袭的嫡长子，称为「宗子」或「宗主」，以贵族族长身份，代表本族，掌握政权，成为各级政权的首长。西周封建诸侯，爵位分为五等，即：公、侯、伯、子、男五等，不同的等级就有不同的封地和军力。天子的直辖地区叫做王畿，封地比诸侯们大得多，军队也比诸侯多得多，又拥有高级官吏的任命权，所以可以监视诸侯。以军力来说，天子有六军，公和侯各有三军，伯有二军，子和男各有一军。以土地来说，公和侯有各百里，伯有七十里，子和男有五十里。

夏代--商朝--西周--东周--春秋。 山西长治有一个全国文物保护单位，名为原起寺，大概在潞城。《沁水县誌》称：原国故址在今沁水县西北里许。原国初始在今山西沁水县，后迁河南济源市(古称轵邑)。古城济源南临黄河与古都洛阳相望，北依太行与晋国毗邻。是愚公的故乡。《水经注》曰："济水有二源，东源出原城东北。"杨守敬《水经注疏》曰："在今县西北四里，俗呼为原村，遗蹟犹存。"现济源市西北2公里的庙街有原城故址。20世纪40年代尚存城垣，其文化内涵以龙山文化为主，也有周代遗存。史传夏帝宁都于原，周初的原国可能就建在夏都原城的故墟上。

《左传·僖公二十五年》载，晋文公重耳于公元前635年冬，率兵围攻原国，预定三天攻下，但届期未克，晋文公即下令退兵。这时，侦察人员报告说：“原人準备投降了。”军吏也建议不要撤兵。晋文公说：“信义是国家之宝，百姓靠它来保护。如果得到原国而失掉信义，用什幺来保护百姓？这样做是因小而失大。”于是，退兵三十里，原国人听到晋文公的话，于是就投降了。因为讲诚信，不战而屈人之兵，亡人之国，这本已是一件值得惊诧的事情。然而，重耳讲诚信的收穫，并不止于此次战役。随着他诚信美名的传播，国内百姓信服，诸侯纷纷依附，晋国迅速崛起成为春秋五霸之一。

原国亡国后，晋文公将原伯贯迁往冀（山西省河津市）。此时，原国人大批逃往各地，一支逃到温县的邢丘处（今北平皋村），落户于邢丘古地（邢丘到西汉初改名平皋）。

原氏后裔主要居住于太行，王屋山中以及纷河，漳河两岸，在别的地区及世界各大地区也有他们的身影。无论在那里，他们都在象愚公移山一样刻苦耐劳，奋斗不息。原字可能还有其他不同的写法。在英语国家,原字可能被写成YUAN。不管写法如何，一笔写不出两个原字，都是原。周有原庄公，以邑为氏。春秋时，陈有原仲，晋有原轸，鲁有孔子弟子原宪。唐有原复。原庄公，世为王室卿大夫。原仲，"公羊传"说，公子友如陈，葬原仲。原仲者何？陈大夫也。前680年没。原宪，字子思，鲁国人,孔子的弟子。有一副对联写到：泗水圣徒，虽贫非病冀州贤吏，有政皆兴上联说原宪生活贫困而洁身自好。戴帽子时带子断了，穿上衣时胳膊肘露在外面，穿鞋时脚后跟出来了。子贡见了问他："你病了吗?"他答道："无财叫做贫，学道而不能实行叫作病。像我，只是贫，而不是病。"子贡大为惭愧。原宪是孔子学生中，所谓“七十二贤”里很有名的人物。他曾替孔子管过总务方面的事情，用现代观念随便来比，可能在孔子当司寇的时候，他担任过总务长一类的职务，孔子死了以后，他退隐于山泽布衣之间，走半隐侠的路线，等于在过去的社会中，领袖清流。所以司马迁着《史记》，在《游侠列传》中，曾提到他和季次。下联说唐代人原复，开元年间官冀州刺史，政令严明，境内太平。

原黯（？~公元前651年）名黯，字息，本姓原氏，称原氏黯。春秋时代晋国大夫。曲沃晋武公灭翼后，任武公大夫。后晋武公灭荀国（今山西襄汾县荀董村附近）后，以荀国旧地赏赐原氏黯为邑，原氏黯从此以荀为姓，史称荀息。

晋武公逝世后，其子诡诸继位，即为晋献公。晋献公遂下决心灭虢，荀息当即献计，请晋献公可用北屈的良马、垂棘的玉璧，献给虞君，假道虞国而伐虢。晋献公从策划出兵，到借道灭亡虢国和虞国，前后用了约5年时间。荀息因灭虢袭虞有功，为晋献公所重用。

献公二十六年（前651年），晋献公于病榻前拜荀息为相国，主持国政。晋献公病逝，荀息立年奚齐为国君。里克借举行献公治丧仪式之机，刺杀奚齐。荀息遂立奚齐之异母弟卓子（骊姬之妹少姬所生）为国君，但卓子和骊姬也被杀死，荀息深感有负于献公，遂自杀。

原宪 (前515～?) 字子思,孔子弟子，今山东临沂市平邑县仲村镇南屯人 。原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道,不肯与世俗合流。孔子为 鲁司寇时，曾做过孔子的家臣，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。 孔子死后，原宪隐居卫国，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。一 次，子贡高车驷马，拜访原宪。原宪衣着破烂，出来迎接。汉·韩婴《韩诗外传》卷一：“[原宪]楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。”可见生活极其清苦。

子贡问： “夫子岂病乎？”原宪回答说：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡听后非常羞愧地走了。原宪乃徐步曳杖歌《商颂》，声满天地，若出金石。

唐朝人吴筠有《咏原宪子》诗：“原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常 晏如，弦歌乐天命。无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。”原宪为孔门弟子七十二贤人之一，从祀孔子于曲阜孔庙大成殿前之东庑内。其故里因靠近南武阳城，南武阳城亦名原宪城。城北武山擂鼓台，传为原宪墓。

《论语》有《宪问》一篇,有人认为是他的手笔。

原轸（前680～627），又名先轸，生于今翼城县南唐乡原村，是晋文公重耳的五贤士之一，晋国杰出的军事家和军事指挥家。他的兵学理论着作《孙轸》比孙武的《孙子兵法》早100余年。

文公即位后，原轸及时提出了“报施、救患、取威、定霸”的治国谋略，并大受重用，被越四级提拔为中军帅。晋文公勤王，晋楚城濮之战，秦晋崤之战，都在原轸策划和指挥下取得了巨大胜利。特别是在城濮之战中，原轸作为中军主帅，率军迎战，大破楚军，以少胜多，原轸居功至多。在秦晋崤之战中，晋军获俘秦军三帅（孟明、西乞、白乙），晋襄公听从其母文嬴（文公夫人）的主张，予以释放，原轸不顾而唾。后狄伐晋，晋败于箕（今山西太谷县东），原轸免胄提刀，脚踏车沖入狄阵奋战殉国，身死而尸不僵仆，怒目扬领，首而如生。后两国交尸，狄割原轸头颅还晋。

原 复 唐代人，开元年间官冀州刺史，政令严明，境内太平。

原素欣（1900－1979），水利专家。奉天（今辽宁）宽甸人。1929年毕业于美国伊利诺伊大学土木工程系。先后入康奈尔大学和威斯星大学学习，并获土木工程硕士学位。回国后，曾任中央大学教授、土木系主任，甘肃鸳鸯池水库主任工程师、副总工程师，南京市工务局局长。建国后，历任河南省治淮总指挥部工程部副部长兼总工程师。水利部勘测设计局副局长、水利电力部水电建设总局副总工程师。对土坝建筑有较深的研究。四十年代负责修建了我国第一座碾压土坝－鸳鸯池水库。曾主持设计。修建了白沙、薄山、南湾等水库及老王坡、吴宋湖的洼地蓄洪工程。参与审查了大伙房、密云、黄壁庄等水库的土坝设计。

四、郡望堂号 济源县：周朝原地、轵地，汉于此置轵、波、沁水三县，均属河内郡。轵在今济源治所甫，波在轵东，沁水在波北，一个不规则的三角形。后三县先后废，隋开皇间析轵县置济源县，属怀州。而轵县亦省人河内县，唐初复置轵县，旋省入济源，昔三县分立之局卒形成一统。后济源之隶属关係多有变动，于元初曾一度改置原州，寻复称济源，至今不变。

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（缺）原氏出自姬姓，以国名为氏。周武王灭商朝，建立西周。封周文王第十六子为原伯（伯爵），史称原伯贯，受封于原国（古称轵邑，今为河南济源市）。原伯是他的氏。官职先是卿大夫。春秋时原国被晋国灭，其后人以原为氏。古城济源南临黄河与古都洛阳相望，北依太行与晋国毗邻。是愚公的故乡。《水经注》曰：“济水有二源，东源出原城东北。”杨守敬《水经注疏》曰：“在今县西北四里，俗呼为原村，遗蹟犹存。”现济源市西北2公里的庙街有原城故址。20世纪40年代尚存城垣，其文化内涵以龙山文化为主，也有周代遗存。史传夏帝宁都于原，周初的原国可能就建在夏都原城的故墟上。《左传·僖公二十五年》载，晋文公于前635年围攻原国。原国人跟愚公一样坚韧不屈，说：“晋（山西）人想霸占我们，咱不乾”。 晋文公只好屯兵攻打，跟士兵约定三天为期。过了三天还没打下来，晋文公就命令撤退。军官们请求等一下，说：“原国就要投降了”。晋文公说：“信用是国家的珍宝。得到原国失掉珍宝，我不这样做”。终于离开了。没走多远，原国人听到讯息，文公守信，主动撤军，哪儿找这幺好的守信用的国君啊。原人感动得赶紧下城，把晋文公接进城里。 原国亡国后，晋文公将原伯贯迁往冀（山西省河津市）。原氏后裔主要居住于太行，王屋山中以及纷河，漳河两岸，在别的地区及世界各大地区也有他们的身影。无论在那里，他们都在象愚公移山一样刻苦耐劳，奋斗不息。河南省济源市，在温县西北60公里处，有原社、原庄等遗址村名。据《济源志》云，为春秋是原国所在地。《温县誌》云，周襄王十七年（公元前635年），晋文公率师勤王，夏四月在温败太叔带，襄王将温、州、原、向等四邑赐给晋国，说明此时原国被晋文公所灭。“温”邑即今温县西部、孟州市东部，“州”即今温县的赵堡镇、武德镇、武陟县的西陶镇、大虹桥乡，“原”即济源市北部，“向”即济源市南部。据《济源志》载，西周武王封弟原叔为原国，为苏忿生苏国之邑。周宣王元年（公元前827年），宣王封仲山甫为樊侯即樊国。周幽王五年（公元前777年），皇父孔圣作都于向为向国。这说明今河南济源市，周初武王时此地封弟原叔称原国，宣王时赐此地给仲山甫为樊国，幽王时又把此地给皇父孔圣为向国。所以，济源周时有原、樊、向之称。春秋时晋文公灭原邑时，在王屋山封门口（古称轵关），晋军与原军打了几天几夜，后围邑城原国降晋。此时，原国人大批逃往各地，一支逃到温地的邢丘处（今北平皋村），他们不忘祖先和国家以原为氏，落户于邢丘古地（邢丘到西汉初改名平皋）。由此可知，原国人虽以国（邑）为氏，但却是在温地开始姓原的。温县邢丘（今北平皋）可为原氏祖地，今住着原氏族人数千人，有原氏宗祠，海内外原氏多来此寻根（余略）。原姓望居济源悬（今河南省西北部焦作市济源县）。

冀州贤吏；

泗水圣徒。

——佚名撰原姓宗祠通用联

上联典指唐代人原复，开元年间官冀州刺史，政令严明，境内太平。下联典指春秋时鲁国人原宪，字子思，孔子的弟子，生活贫困而洁身自好。戴帽子时带子断了，穿上衣时胳膊肘露在外面，穿鞋时脚后跟出来了。子贡见了问他：“你病了吗？”他答道：“无财叫做贫，学道而不能实行叫作病。像我，只是贫，而不是病。”子贡大为惭愧。

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泗水圣徒，虽贫非病；

冀州贤吏，有政皆兴。

——佚名撰原姓宗祠通用联

上联典指春秋时鲁国人原宪，孔子弟子，为鲁国泗水人。下联典指唐代人原复，为冀州刺史，政兴令举，境内肃然。