潍县丁氏祖居海州（今连云港市）城南门外，丁山因多年“输赋潍阳”, 所以后来在潍定居，也“卜居潍城南门外”，他的四个曾孙：纪、伦、琰、雄，被称作老四支。各支子孙繁衍，后来多数迁到城里和其它村庄居住，留下的后裔形成了南关丁氏各支杂居的局面，但以老长支和老三支的后代居多。

南关共有二十条街巷，主要是贯通南北的南关大街，但仅有不足一华里长。南关大街路两旁对峙的是东高崖子和西高崖子，老长支丁纪的后代一部分住在路西的西高崖子，老三支丁琐的后代一部分住在路东的东高崖子。南关大街路东有两条过道：偏北叫丁家老过道，偏南叫厦檐屋过道，皆通后伙巷，这里大部分住着老四支丁雄的后代。后伙巷北至月河崖，南通马路。大街路西也有两条过道：北叫水巷子，南叫赵家过道。从水巷子向西南是党家湾崖，再向南是周家车门，西车门旁另有一门通郊外。南关大街南头有木寨门，夜间上锁，有人巡更。出了木寨门，迎面一座倒座观音庙（因庙门朝北故叫倒座）。庙前分为左右两条街：东叫东股街，西叫西股街。向南皆通过横里街，横里街东至大马路，西到五道庙。过了横里街又是两条街：东股街通火车站，西股叫炉房街，也可到火车站。中间有一条郭家过道。

后来，丁善宝发迹后，在城里曹家巷建立了庞大豪华的丁氏祠堂，到丁相兰家去请五世祖丁顺的神主和影（牌位与画像），但丁相兰的后人一直不肯将神主送出去。据丁相兰的玄孙丁树德回忆，每逢阴曆年（春节），丁叔言雇的觅汉都抬着丰盛的食盒到西高崖子大客屋（祠堂）里拜年，给祖宗叩头，放鞭炮；然后，去丁山祖的墓地（在康家庄南今工具厂一带）祭祖：再去月明地（今人民公园）纪、伦、琰、雄祖宗的墓地祭祖（该墓地有块石头象月牙，所以俗称月明地）。潍城解放前夕，大土匪头子秦三被国民党部队收编后，占据了南关丁氏的客屋和后边的小楼，所以，家人只好把神主请（转移）到西南关新巷子丁湘家供奉（丁湘家是吃祭田的，祭田地处现在的工具厂）。以后，每逢过年，丁氏老长支的各分支都到西南关去祭奠祖宗的牌位。

的老长支除了聚住在南关大街东西高崖子以外，还有的住在党家湾崖附近。

南关丁氏的老三支也是人口最旺的一支，一部分住南关大街东高崖子，还有一部分住赵家场院南过道；据从蔬菜公司退休的丁恩寿老先生回忆，城南市场村的丁氏就是老三支的一部分从南关迁去的。日伪时期和解放前任南关镇镇长的丁嘉惠、丁万春也是老三支的。

老四支的丁瑞卿原住南关大街中间路西，丁家老过道和厦檐屋过道也多数是老四支的后裔居住。东郊的丁家村和田家小庄也大部分属于老四支丁雄的后代。

由于丁氏家族在南关聚族而居，虽然后世分支不同，上数六世，都是一个老祖宗，所以一旦有人打架骂街骂到祖宗，就能牵扯到很多人，大家一涌而上。因此，自古就有“南关丁，一窝蜂，不用搬，来了兵．的说法。

南关丁氏祖辈以贫困户为多，民国开埠以后，才有人陆续办起一些小作坊、小企业、商店；较为有名的有：丁子明办的惠丰火柴公司，丁长康开的麵条包子铺，丁嘉惠、丁国林、丁鸿翱等人办的磨坊，丁钦、丁铭等人开的马车店等。当然，南关也居住着不少外姓人家，他们也办了不少作坊和商铺。

南关最出名的是“南门早市”，以后发展成为很大的农贸市场。菸酒糖茶，日用百货，废旧衣物，无不上市。传统节日更为热闹，清明节，四乡农民提筐携篮，就地设摊出售鸡蛋；端午节，各样粽子、刀切糕推平车叫卖；中秋节，月饼摆桌子陈列上市；春节前，各种年货无不齐全。南关早市起了沟通城乡，互通有无的作用。

潍县的市场交易形式，主要是大集。李子秀先生在《潍县南关史话》 一文中脂出：“每逢二、七集日，南关党家湾崖一带的柴草市、粮食市、土面市、石灰市，秋季还有地瓜市、腌货市，热闹非凡。柴草市有穀草、林秸、苇子等，成交后有过秤人（行头）向双方收取佣金。粮食市有斗行，摆下笸箩、官斗、塘子，斗官（也叫经纪人）负责量斗，专人送货。此种人多数是南关丁姓，外姓人不得参与。土面市有三处，经纪人分别有丁德义、丁增盛和谭云起。”

如今，旧南关已经全部拆迁改造，各式各样的新建居民小区早已楼房林立，南关丁氏绝大部分也陆续迁出了原先低矮简陋的平房，住进面貌一新的各个区域，有的还迁到其它城市。南关丁氏聚族而居的现象已经成为城南旧事。