佛教术语， 名数。指“十念往生”和“一念往生”。《无量寿经》卷下讲到下辈往生时说：“十方世界，诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。

若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国，此人临终，梦见彼佛，亦得往生。”下辈往生之因，同上、中两辈，也是以至心愿生彼国为根本。所谓至心，即是《观经》所说的至诚心、深心、回向发愿心。三心圆发，一意西驰，具足上求下化的无上菩提心，即使不能作诸功德，缺少助行的资粮，亦可得下辈生。只要行者发菩提心，精进念佛即可。至于经文中的“乃至十念”与“乃至一念”，可从理事二方面释之：⑴从事上讲，又可分二。①约根器说，一类信行人及悲增上菩萨，只重行，不重解，所谓着事昧理，菩提善根较浅，必须一向专意念佛。乃至十念，是指临终正念，猛利的十念念佛，即是无间心、无后心，才能往生。一类法行人及智增上菩萨，行解并重，而且有智慧，闻佛所说甚深不可思议之法，欢喜信乐，也不会生起丝毫疑惑，菩提善根较深，平时能至心称性念佛，那就乃至临终最后一念，念无量寿佛，便得往生。②约信愿说，至心信乐，心得清净，临终乃至一念也可往生。假使信愿较浅，那就需要临终至心正念，最少有十念念佛才得往生；⑵从理上说，若闻一念具三千性相，一念现三千性相，不生疑惑。如是从“是心是佛”的理上称性念佛，乃至一念，此一念具十法界依正，一念即佛，一念成佛，亦一念得生极乐，得见弥陀。若未闻此深法，则必需临终专意十念。念佛故，得见彼佛，得生彼国，此名“是心作佛”。

FROM:【《简明净土宗词典》（林克智编着）】