大乘起信论真伪辨，近代佛教史事。近代学者围绕《大乘起信论》真伪问题展开的论争。《大乘起信论》旧题马鸣撰、真谛译，但早有人存疑。隋《法经录》将此论编入“众论疑惑部”。唐均正《四论玄义》说此论是“虏鲁人作”，而借马鸣菩萨名。近代日本佛教学者舟桥水载、望月信亨、村上专精等认为该论是中国撰述，非印度作品。松本文三郎则说此论虽非马鸣作、真谛译，但为印度人之作。羽溪了谛、林屋友次郎均认为此论为印度撰述，铃木宗忠则主张此论虽非真谛译，却是马鸣作。近代中国学者章太炎认为此论是马鸣撰。梁啓超赞同日本望月信亨之说，认为此论是梁陈间中国人的着作，遭到非心撰文批驳。王恩洋则认为此论不仅非马鸣撰，且亦非佛教着述。后陈维东、常惺、唐大圆、宋培均认为该论是马鸣撰、真谛译，太虚也赞同此说。印顺认为印度传来的不一定都好，中国人作的不一定就错，似亦同意此论非印度人撰述。吕澂认为此论绝非从梵本译出，而是依据魏译《楞伽》而作。现大多数学者相信《大乘起信论》出于中国人手笔。